对于中国人过分夸张的孝顺，有人做出了忧虑的评论，认为中国人不仅没有把崇拜对象具体化为上帝，而且也没有任何一种途径让人们意识到上帝的存在。祖先崇拜是孝顺最完美、最终极的表现形式，是完全由多神论、不可知论和无神论构成的。他们使死人成为神，他们所有的神也都是死人。他们的爱、他们的感恩和他们的敬畏，只对现世的父母表示出来。他们不知道天父的概念，即便知道，也兴趣索然。如果他们不放弃祖先崇拜，基督教就永远不能传入中国，因为这两者是不可并存的。在这两者决定生死的斗争中，唯有适者才能生存。
第二十章　仁慈行善
中国人把“仁”列为“五常（即仁、义、礼、智、信）”之首，“仁”字由“人”与“二”两部分组成，据此推测，暗含着这样的意思：仁产生于两个人的相互交往。尽管这种理论在汉字的结构上得到了支持，但并没有被中国人的生活事实所证实。这一点我们没必要深究，因为一个聪明的观察家应该了解的是现实生活。不过，仅做一番肤浅的考察，就认为中国人不具备仁慈的品质，这也远非实情。孟子提醒我们：“恻隐之心，人皆有之。”只不过人们表达的方式各自不同而已。儒教教人温良，佛教劝人慈悲，这对中国人不是没有影响的。更何况，中国人在各方面都有强烈注重实际的天性。一旦他们注意到了“行善”，一定会找到多种多样的行善方式，并最大范围地做出善事来。