二、“若见诸相非相，即见如来”
“相”的问题在佛教中很重要，《金刚经》谈“相”很多。关于“相”，《金刚经》提出两个问题：一是提出如何对待“我相”“人相”“众生相”“寿者相”；二是如何看待“不以三十二相见如来”。这两个问题实是一个问题，即如何看待“相”，基本观点是第五品中说的：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
《金刚经》第三品说：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”这里说得很明白，菩萨是无相的，所谓相，顾名思义，是现象、形象，但它之所以在人心中产生，实是人的观念所致。因此，相，也可理解为观念。这里所谓“我相”，是相对于他相而言的，有我相就有他我之别。“人相”是相对于物相而言的，有人相就有物我之别。“众生相”是相对于单一的个人而言的，有众生相就有众单之别。“寿者相”是相对于夭者相而言的，有寿者相，就有寿夭之别。这三种差别，佛教均不赞成，佛教要抹杀这一切差别。佛教主张普度众生，这普度不只是度人，还包括世上一切有生之物。所以，佛教诸多事都不讲差别。